[산행기]정족산성을 돌아, 전등사에서 천년의 시간속에 머물다..//26년6월6일

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오늘은 강화도에 있는 정족산성을 둘러보기 위해 대중교통을 이용했다.
김포공항에서 골드라인을 타고 구래역에 내린 뒤 2번 출구로 나와 
70번 버스를 탔다. 주말이라서 그런지 사거리마다 차량이 몰려 예상보다 
시간이 많이 걸렸고, 전등사 동문에 도착하기까지 30분이 훌쩍 넘었다.
늘어선 식당중에'시골밥상'이 눈에 띈다.
 

 
 

 
 

 
 
강화 삼랑성(三浪城) 동문방면에서 순례길이 시작되었다.
일반적으로 전등사를 가기위해 들어가는 성문으로 알고 있다.
그런데 이곳은 정족산성(鼎足山城)이라고도 한다. 성을 쌓은 연대는 확실치 않으나
단군이 세 아들, 부여, 부우, 부소에게 성을 쌓게 하고 이름을 삼랑성이라 했다는 기록이

'고려사'에 남아 있다. 성안에는 삼국시대에 창건된 전등사가 있다.
고려 시대에는 임시로 세운 궁궐인 가궐(假闕)이 있었으며, 조선시대에는 조선왕조실록을
보관하는 정족산 사고와 왕실의 족보를 보관하는 선원보각이 있었다.
 

 
 

 
 
동문을 들어서면 먼저 보이는 양헌수 승전비가 있다.
고종 3년(1866년), 프랑스 군대가 침공한 병인양호때 양헌수장군이 이끄는 군대가
동문과  남문으로 공격해 오던 160여 명의 프랑스군을 무찌른 곳으로 유명하며,
이를 기념하기 위해 승전비를 세웠다.
 

 
 
산성안에서 들어온 동문을 담았다,
 

 
 
산성둘레길을 걷기 위해 동문 위로 올라 남문 방향으로 방향을 정했다.
 

 
 

 
 

 
 
표찰이 달린 소나무가 눈에 들어온다.
생년과 졸년이 적혀 있는걸로 보아 아마도 수목장으로 관리되고 있는 곳인 듯하다.
 

 
 
천년의 역사를 간직하기에 너무 힘들었을 산성의 소나무군,
휘어지면서 위로 뻗어 나간 모습이 힘들었음을 대변하는것 같다.
 

 
 

 
 
멋진 모습의 성곽이 그대로 그림이다.
 

 
 

 
 

 
 

 
 
아래 보이는 문이 남문이다.
 

 
 
남문으로 들어오는 도로이다,
 

 
 
남문 밖으로 나가서 담은 종해루(宗海樓)이다.
병인양요 당시 양헌수 장군이 이끄는 300명의 수비대가 있는 정족산을 이 남문과 동문에서
공격한 프랑스 군은 160명이었는데, 너무 방심한 나머지 전사 60명, 부상 35명의 피해를 입었다.
열받은 프랑스 장교들은 재차 공격하려고 했는데 로즈 사령관의 결단으로 철수하게 된다. 
 

 
 

 
 

 
 
주변 잡초와 수목도 잘 정비되어 있어 걷기에 불편함이 없다.
 

 

 
남문에서부터 가파른 오르막이 시작된다.
 

 
 

 
 
실핏줄같은 성곽이,
약간의 더운 날씨에도 저곳까지 오르려면 힘들게 보인다.
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 
강화도 동남부와 김포의 모습,  초지대교도 보인다.
 

 
 
강화루지도 가깝게 보인다.
강화군 길상면 장흥로 217(길상면 선두리 산 343-2)이다.
 

 
 

 
 
전쟁이 휩쓸고 간  그 자리에 봄이 오면 폐허가 되었던 땅 위로 갖가지 종류의 봄꽃이 피어오르곤 했을것이다.
이곳 산성을 사수하다 쓰러져 간 이름 모를 병사들의 회한어린 소리들이 이 꽃들과 함께 했던것은 아니었을까
하는 생각도 들었다.

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 

참나리가 예쁘게 피어있다.

성곽길 걷는 중에 만난 예쁜 꽃이다.

 

 
 

 
 
삼랑성 정상(222.5m)이다.
 

 
 

 
 

 
 

 
 
북문,
이곳으로 나가면 온수리 시장으로 이어진다.
 

 
 
북문 밖 풍경,

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 
이제부터는 내리막 계단이다.
발걸음을 조심하며 천천히 내려왔다.
 

 
 
약 2.3km의 정족산성 순환길을 모두 돌아본 뒤 다시 전등사로 들어갔다.
전등사 소나무,
아물지 않은 상처가 남아있다. 태평양 전쟁이 악바지에 이르자
쇠붙이를 얻기 위해 사찰의 종, 숟가락, 젖가락까지 공출이란 이름으로
빼앗아 가면서 소나무의 송진까지 공출 품목에 넣어 수탈하였다.

 
 
400년된 느티나무(강화-181),
이 느티나무는 1615년에 전등사를 재건할 당시 풍치목으로 심은 나무로 
추정, 정족산 자락을 휘감아 놓은 천년의 영겁은 주변의 오래된 나무들과
산사의 고즈넉한 풍경이 조화를 이루며, 한결같은 모습으로 오가는 이들을 
맞이하고 있다.
 

 
 
700년수령인 은행나무,
 

 

 
 

 

조선조에 들어 오면서 배불숭유의 정책으로 전국의 사찰은 조정으로부터 여러 가지 박해를 받게 되었다.
승려는 성곽을 쌓거나 다리를 놓는 일에 사역을 나가야 해야 했고, 사찰에서는 제각기 특산물을 공물로 바쳐야만 했다.
그런던 어느 해에 관아에서 전등사 입구에 서 있는 은행나무에서 수확량의 두 배를 공물로 바치라고 한다고 동자승이
노승에게 전하였다. 전등사의 노승은 걱정이 태산 같았다. 풍년이 들어야 열가마니인데, 스무가마니를 공물로 내라고
하니 기가 찰 노릇이었다. 고민 끝에 노승은 도술이 뛰어난 백련사의 추송스님에게 도움을 청하기로 마음먹었다.
그는 동자승을 추송스님한테 동자승과 함께 온 추송스님은 은행열매가 더 열리게 하는 3일 기도에 착수하였다.
마지막 날 늦은 오후 은행나무 앞에서 3일 기도가 막바지에 다다르자 추송스님이 축원을 읽기 시작했다.
그런데 그 축원의 내용은 두 그루 은행나무가 앞으로 천년 만년 열매를 맺지 않게 해 달라는 내용이었다.
뜻밖의 축원에 모인 사람들은 놀라지 않을 수 없었다. 축원이 끝나자 마자 먹구름이 몰려 오면서 천둥 번개와 함께 
돌풍이 몰아치고 비가 내리기 시작했다. 관군들과 모여 있던 사람들이 놀라서 모두 땅바닥에 엎드렸다가 고개를 들었을 땐
기도하던 추송스님과 노승 동자승까지 모두 사라졌다. 사람들은 보살이 전등사를 구하기 위해 세 명의 스님으로 변해
왔다고 하였다. 이 후 은행나무는 더 이상 열매를 맺지 않았으며, 긴 세월의 풍상과 역사의 상처를 안은 채 오가는 이의
발길을 멈추게 하였다.
 

 
 

 
 

 

 

전등사는 고구려 소수림왕 11년인 381년에 아도화상이 창건한 것으로 전해진다.

처음 절을 지을 때는 진종사(眞宗寺)로 불렸다고 한다.

고려 고종 46년인 1259년에 진종사 경내에 가궐을 지은 것으로 기록에 등장한다.

1266년 진종사는 크게 중창되었으며, 충렬왕 8년인 1282년 충렬왕의 왕비 정화궁주가

절에 대장경과 함께 옥으로 만든 법등을 기증하면서 전등사(傳燈寺)로 바뀌었다. 

 

 

 

 
 

 
 

 
 

 
 

 
 
전등사 철종은,
중국 송나라 때 회주 숭명사에서 무쇠로 만든 중국 종이다.
2차 대전 당시 일본군이 병기를 만들려고 지금의 인천광역시 부평 병기창에서 갖다 놓은 것을
광복 후에 이곳으로 옮겼다. 종의 꼭대기에는 용 두 마리로 만든 종 고리가 있다.
종의 몸통 윗부분에는 팔괘가 있으며, 그 밑으로 종을 크게 두 부분으로 나누어 각각 정사각형 여덟개를 새겼다.
이 정사각형 안에는 중국 하남성 백암산 숭명사의 종이라는 것과 북송 철종 4년(1097)에 만들었다는
내용이 기록되어 있다.

 
 
마애불/이영섭
세계 최초'발굴 기법' 작가인 이영섭은 땅을 거꾸로(음각으로) 조각해 거푸집으로 삼고,
그 안에 혼합재료를 부은 후 굳으면 이를 캐낸다. 그리곤 최소한만 매만져 작품을 마무리 한다.
출토된 작품에는 표면에 풍화된 흔적이 남으며 오래된 시간성과 현대적 세련미를 갖고있다.
 

  
 

 

 

왼쪽부터 배중손(?-1271) 고려 무장, 

고려 원종때의 무장으로 삼별초의 대몽항전을 이끈 장수이다. 원종이 개성으로 환도한 후에 

강화에 있던 야별초를 이끌고 강화도를 떠나 진도에 근거를 정하고 섬 안에 성곽을 쌓고 궁전을

지어 장기항전의 태세를 갖추었다.

그 뒤 삼별초군은 해상으로 수송되는 세공을 빼앗아 재정문제를 해결하면서, 전라도·경상도 주민들과

개경 관노 등의 호응에 힘입어 남해연안과 나주·전주에까지 출병, 관군을 격파하는 등 위세를 떨쳤다.

1271년 여·몽 연합군의 총공세를 맞아 치열한 전투를 벌였으나 패배하여 삼별초의 진도 근거지는

마침내 함락되었고, 그 역시 이때 전사한 것으로 보인다.

 

가운데 정화궁주(貞和宮主 ?-1319) 고려 충렬왕의 비, 

고려 25대왕인 출렬왕이 태자일 때 정비로 맞이한 분이다. 충렬왕이 왕이 되면서 원나라(몽고)

제국대장공주(齊國大長公主)와 강제로 결혼하면서 항상 별궁에 거처하고 충렬왕과 가까이 하지

못했다. 정화궁주는 슬픔을 달래고 불도를 섬기기 위해 당시 진종사라 불리던 이곳을 원찰로 삼았다.

정화궁주는 인기(印奇)스님에게 부탁하여 송나라에 가서 대장경을 인쇄하여 이 절에 두게 하고,

옥등(玉燈)을 시주하였다. 불교에서는 부처님의 말씀을'법등'이라고 한다.

등이 세상의 어둠을 밝히는 것처럼 부처님 법이 등처럼 세상을 밝힌다는 뜻이다.
 

이색(李穡, 1328-1396) 고려 문신이자 유학자, 

호는 목은(牧隱)으로 고려 말 야은 길재, 포은 정몽주와 더불어 삼은(三隱)의 한 사람이다. 어려서부터

총기가 뛰어나 14세에 성균시에 합격 후 공민왕과 우왕, 공양왕때 높은 벼슬에 올랐으나 정몽주가

피살된 후 금전, 여흥, 장흥 등지로 유배된 뒤에 석방되었다. 조선 개국 후 태조는 그의 재능을 아껴

출사(出仕)를 종용하였으나 끝내 고사하였다. 문하에 권근, 김종직, 변계량 등을 배출하여 조선 성리학의

주류를 이루게 하였으며, 불교에 대한 조예도 깊었고, 고려말에 학문과 정치에 거족을 남긴 존재였다.

이색은 이곳 전등사를 찾아 '대조루에 올라서서'라는 시를 남겼는데, 이 시에서 전등사와 궁예궁주의

인연을 알려준다. 
 

  
 

 
 

 

 

점심을 하기 위해 오전에 봐 두었던'삼랑성 시골 밥상'을 찾았다.

강추, 산채나물정식을 주문했는데 그 맛이 일품이다. 정성이 가득 담긴 맛이다.

 

 

 
 

 

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